昭陵陪葬墓區(qū)先后發(fā)掘了39座陪墓，其中尚存有壁畫(huà)的墓18座，共有壁畫(huà)404幅，約800余平方米。已揭取的99幅，約500余平方米。年代最早的是貞觀十四年(640)的楊溫墓壁畫(huà)，最晚的是開(kāi)元九年(721)契苾夫人墓壁畫(huà)，時(shí)間跨度達(dá)82年。不僅數(shù)量大、品位高、系列性強(qiáng)；而且構(gòu)圖巧妙，時(shí)代特征鮮明，色彩明快，用筆簡(jiǎn)潔明了、生動(dòng)傳神，內(nèi)容也較為豐富。如：李勛墓出土的《對(duì)舞圖》、《樂(lè)伎圖》；燕妃墓出土的《雙人對(duì)舞圖》、《立部伎》、古本《十二扇屏》；長(zhǎng)樂(lè)公主墓出土的具有宗教色彩的《云中車(chē)馬圖》、大氣磅礴的《袍服儀衛(wèi)》、《甲胄儀衛(wèi)圖》及《闕樓圖》；韋貴妃墓出土的《備馬圖》、《坐部伎》；段簡(jiǎn)璧墓出土“以丑為美”的《給使圖》，《群侍圖》等等。這些種類(lèi)繁多的壁畫(huà)就藝術(shù)價(jià)值而言：藝術(shù)傳承發(fā)展脈絡(luò)清楚，是研究唐代繪畫(huà)藝術(shù)不可多得的珍品。

        在多種多樣的唐墓壁畫(huà)中，有一種壁畫(huà)在現(xiàn)實(shí)生活中繼續(xù)存在，那就燕妃墓古本《十二扇屏》 1990年臨摹于陜西省禮泉縣燕妃墓屏風(fēng)為十二扇，繪制于墓室棺床南、西、北三面壁上。每扇圖均由遠(yuǎn)及近的繪有山巒、大雁、樹(shù)木、人物、塊石、小草等。十二扇屏中，除一扇繪三人外，其余均繪二人，這兩人扇中，有一扇上繪有飛天。圖中人物皆著博衣廣袖，但神態(tài)舉止各不相同。有同步前行者，有回首凝望者，有相互施禮者，有并坐于榻者……由于墓室象征著墓主的寢室，所以，仿照墓主生前寢室臥床三面圍屏風(fēng)的實(shí)際，繪制屏風(fēng)圖，通常都作六扇或十二扇屏。

        燕妃墓《十二扇屏》筆法模仿兩晉，內(nèi)容以列仙孝道為主。燕妃熟讀詩(shī)書(shū)并參與政事，頗符合武則天所宣揚(yáng)的女性人物的模范。武則天積極借用各類(lèi)象征性的手段來(lái)宣揚(yáng)女德，彰顯女性的地位，以伸張其政治權(quán)勢(shì)。燕妃墓中采用列女圖像，應(yīng)該與武則天有關(guān)。且燕妃墓志記載，燕氏年少即泛觀子史，擊賞名教，褒尚貞良，陳研訓(xùn)誡。入宮則有“辭輦尊克讓之風(fēng)，當(dāng)魯徇忘生之節(jié)”，操履貞正，母儀載闡，“德范椒宮，聲華桂殿”。及至越王藩庭，無(wú)遺嚴(yán)誨，教子孫忠孝寬仁之道、興廢存亡之理。

       作為皇室貴族婦女的越國(guó)太妃燕氏，生前飽覽訓(xùn)誡，忠孝立身，貞正垂范，故死后于墓中繪制古列女屏風(fēng)，完全合其道德操守，既突顯其道德理想，亦表達(dá)子孫敬意，情理具在。         

         同樣的屏風(fēng)畫(huà)，在李勣墓也有，李勣墓棺床北面和西面的墓室壁上殘留六幅屏畫(huà)，原來(lái)當(dāng)為12屏畫(huà)從三面圍繞棺床。6幅屏畫(huà)中均繪一仕女，鬢發(fā)極長(zhǎng)，衣帶寬松，長(zhǎng)裙曳地??她們或坐、或立、或行。人物之外又繪樹(shù)木，樹(shù)上有成群的飛鳥(niǎo)”其后，李勣墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)也言及該墓屏風(fēng)壁畫(huà)，稱(chēng)：“屏風(fēng)畫(huà)6幅。均高125、寬60厘米，皆繪樹(shù)木飛鳥(niǎo)。墓室北壁西段3幅，樹(shù)下各有一仕女，均穿紅色交衽闊袖衫，系白色長(zhǎng)裙，或靜坐，或行走。??墓室西壁北段3幅，因殘缺嚴(yán)重僅可見(jiàn)北邊第一幅樹(shù)下有一仕女，發(fā)形、服飾同北壁。"

        初唐燕妃墓、李勣墓均為昭陵陪葬墓，兩墓圍繞棺床三壁皆繪有以女性為主的古裝樹(shù)下人物屏風(fēng)壁畫(huà)，其中燕妃墓十二屏，保存尚好。李勣墓僅存六屏，殘毀較甚。所以燕妃墓十二扇屏顯得尤為珍貴，引起考古學(xué)者們的關(guān)注。

          燕妃、李動(dòng)墓屏風(fēng)壁畫(huà)。畫(huà)中的古樣、古意表現(xiàn)在哪呢?其所參照或依據(jù)的畫(huà)稿或范本是什么時(shí)代的呢?論者以為壁畫(huà)中古樣、古意最顯著處在于人物造型，包括某些服飾裝束。男子或戴三梁無(wú)憤進(jìn)賢冠，或戴蓮花冠；女子梳墮馬警，衣帶寬松，長(zhǎng)裙下垂曳地，這些特征見(jiàn)于存世東晉南北朝畫(huà)跡或摹本，并可上溯漢代墓葬美術(shù)圖像。衣帶后揚(yáng)飄舉的女子造型，為東晉南北朝流行樣式，似不能上追漢代,漢代列女圖鮮見(jiàn)背景，偶見(jiàn)建筑或帷幔，即便個(gè)別圖中繪有樹(shù)木等，也與故事情節(jié)有關(guān)，如秋胡戲妻圖。以山石樹(shù)木為背景的圖式或取自東晉南北朝，如高士圖、孝子圖一樣，當(dāng)時(shí)或有列女圖也采用類(lèi)似表現(xiàn)手法。

         美的經(jīng)典的東西，總能傳承下來(lái)，形成一種獨(dú)有的文化。屏風(fēng)不僅為古人所鐘愛(ài)，它也擺在了現(xiàn)代化的會(huì)議室、瑜伽室、茶館餐廳、酒店、健身房等。隨著時(shí)代的更迭，當(dāng)代眾多的設(shè)計(jì)師用自己的智慧，以傳統(tǒng)為根，創(chuàng)造性的演繹著屏風(fēng)的大美之氣，讓屏風(fēng)身上凝聚的淳厚文化，也得以流傳，是一種“隔不斷”的中國(guó)美?！妒绕痢繁诋?huà)中的景象，是唐代現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)制，具有強(qiáng)烈的世俗觀念，從中反應(yīng)出了唐人的生活信息及唐文化元素。為我們研究初唐時(shí)期屏風(fēng)的繪畫(huà)風(fēng)格、流行趨勢(shì)提供了現(xiàn)實(shí)依據(jù)。對(duì)研究唐朝的衣飾、宮廷生活等也有重要的參考價(jià)值。